새 천년과 한국 교회의 예배:

영상 매체를 통한 예배

1 이단종파                                                                                              새 천년과 한국 교회의 예배 2

허도화(미 드류대 Ph.D.; 예배와 설교학)

이 글은 새 천년을 맞이하는 한국 교회의 예배가 어떤 형태로 나타날 것이며 그 새로운 형태의 예배는 개 교회의 예배에 어떤 영향을 줄 것인가를 다룬다. 20세기 후반에 새로운 형태의 예배로 등장한 □모판예배□(열린 예배)나 빈야드 운동의 예배가 21세기에는 더욱 한국 교회의 관심을 끌 것인가? 아니면 다시 새로운 형태의 예배가 등장할 것인가?

) 필자는 구도자들을 위한 미국식 열린 예배(The Seekers Service)를 한국식 □모판 예배□로 표현하고 싶다. 모(구도자)를 논(기존의 예배 현장)에 옮겨심기까지는 먼저 모판(구도자를 위한 특별한 예배)을 통해 약 6주간 적응능력(교육적 성격을 띤)을 배양시켜야 한다.

20세기 후반에 나타난 예배 갱신운동과 예배에 대한 성서 및 역사연구는 미래의 예배 방향을 어느 정도 짐작할 수 있게 하였다. 예전 회복운동뿐만 아니라 오순절-카리스마적인 예배 또는 경배와 찬양을 중심으로 진행되는 예배에 대한 새로운 이해는 다음과 같이 21세기의 예배를 위한 정보와 통찰을 제공하였다: 음악, 미술, 건축, 환경 예술, 드라마, 춤 등을 강조하는 예술의 문예부흥. 이와 같은 다양한 예술적 감각을 활용하는 새로운 예배가 한국 교회에 등장하였다. 최근 한국의 목회자들 사이에는 지방의 한 교회(울산 감리교회)가 시작한 동영상 예배가 21세기를 위한 한국 교회의 예배 갱신의 한 방법으로 관심을 끌고 있다. 음성, 문자, 그리고 영상이 복합되어 들려지고 읽혀지고 보여지며 재현되는 멀티미디어 시대에는 사회적 대화 매체의 변화에 따라 예배의 표현 방법도 개혁되어야 한다는 주장이 예배 갱신을 옹호하는 시대적인 소리로 등장하고 있다.

) Robert Webber, "The Future Direction of Christian Worship," Ex Auditu: An International Journal of Theological Interpretation of Scripture(8: 1992), 113.

) 임태정, □멀티미디어 예배의 신학적 근거,□ (울산감리교회에서 열린 제 3회 멀티미디어 예배 세미나의 교안, 1999), 60쪽.

아직은 영상 매체를 통한 예배 갱신에 대한 일반적 반응이 그리 긍정적인 것만은 아니다. 그러나 20세기의 마지막 시대가 이미 열어 놓은 다양한 정보매체의 세계에서 영상, 문자, 음악 및 음성 등을 복합적으로 처리하는 멀티미디어를 이용한 예배는 그 역기능에도 불구하고 급변하는 시대에 예배를 계획하고 진행하는 목회자가 무관심하게 지나쳐버릴 수 없는 하나의 도전이 되고 있다. 더구나 이 새로운 예배 현상에 대해 일반 목회자들의 관심과 질문은 점차 증폭되고 있다. 도대체 예배 갱신을 부르짖는 한국 교회가 새롭게 등장한 영상 예배가 주는 도전에 대해 어떻게 반응해야 할 것인가? 예배와 영상 매체의 결합이 바람직한가? 바람직한 예배를 위해 영상 매체를 효과적으로 사용할 수 있는 방법은 무엇인가?

) 예배학자들은 시대적인 현상으로 나타나는 새로운 형태의 예배가 길어야 20년을 넘기지 못할 것으로 예상한다. 이런 부정적인 견해의 한 예로, 정장복교수는 영상매체를 통한 예배를 시도한 교회들의 결과적인 반응이 긍정적인 면보다는 부정적인 면이 더 많다고 전한다. 그의 책『예배의 신학』(장로회신학대학교 출판부, 1999), 378쪽을 보라.

현대 예배와 미디어

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현대 예배는 구도자들과 전통적인 예배 형식에 흥미를 잃은 자들에게 다가가기 위해 최신 커뮤니케이션 기술을 사용한다. 그래서 현대 예배의 형식은 문화적으로 접근이 가능하고 관계를 유지할 수 있어야 하며, 새로우며 개혁적인 것을 찾는다. 이와 같은 현대 예배의 방향은 이 시대의 특징인 미디어와 자연스럽게 만나게 된다.

) Daniel T. Benedict & Craig Kennet Miller, Contemporary Worship for the 21st Century: Worship or Evangelism(Nashville: Discipleship Resources, 1994), 120.

우리는 미디어 시대에 살고 있다. 미디어가 점차 거대한 힘을 가지고 영향력을 발휘하는 문화 속에서 우리들은 그 미디어로 인하여 종종 잘못된 것들을 예배하도록 유혹을 받는다. 그러므로 그리스도인들로서 우리는 예배에서 쉽게 미디어를 사용하려는 생각을 경계해야 한다. 실제로 예배에서 미디어를 사용하는 것이 최근에 새로운 문제로 등장한 것은 아니다. 고대 이스라엘 백성들도 창조주 하나님보다 그 분의 피조물들을 예배하도록 만들 수 있는 과학 기술을 사용하는 것에 대해 강한 경고를 받았다. 이와 같이 우리가 예배에서 미디어를 언제 사용하더라도 하나님이 우리 예배의 중심이 되어야지 과학 기술이나 제작자, 또는 배우들이어서는 안 된다. 일반적으로 목회자들이 영상 매체를 통한 예배에 대하여 염려하는 이유는 □하나님을 예배하는 현장이 인간의 시각을 중심으로□ 계획되고 진행되어 결국 □예배의 신성미□를 격하시킬 수 있기 때문이다.

) 정장복, 『예배의 신학』, 379쪽.

그러나 아무리 예배를 위해 미디어를 사용하는 것에 주의할 필요가 있음에도 미디어가 여러 가지 면에서 우리의 예배를 도울 수 있음을 부인할 수 없다. 미디어를 바르게 사용하면 과거의 것이나 우리에게 익숙한 것들에 새로운 의미를 부여할 수 있다. 영상 매체는 예배자들로 하여금 인간의 다양한 감각을 활용하게 하여 예배의 각 순서들이 지니고 있는 의미들을 풍성하게 경험하게 할 수 있다. 또한 잘 계획된 영상 예배는 예배자들의 상상력을 자극하여 예배를 자연스럽게 흐르게 하기 때문이다.

예를 들어, 강같이 흐르는 예수의 깊은 사랑에 관한 찬송을 부를 때 대해의 파도를 본다면 그 영상은 하나님의 사랑에 관한 우리의 이해를 증대시켜 그 찬송에 생동감을 줄 수 있다. 또한 하나님을 찬양하는 수많은 사람들에 관해 이야기할 때 세계인들의 다양한 얼굴들을 본다면, 하나님의 가족에 관한 우리의 이해가 증대될 수 있다. 어려움을 당하고 있는 세계의 어느 한 나라 백성들을 위한 기도를 할 때 그들의 얼굴들, 마을들과 생활을 본다면, 우리의 기도는 더욱 이해와 애정을 가지고 확실하게 진행될 수 있다. 하나의 장면이 수천의 말만큼 가치가 있다는 말은 사실이다. 이처럼 미디어를 사용하면 길고 말 많은 설명이 필요 없게 되며 때때로 어떤 것들에 대해 말할 때 글보다 더욱 효과를 얻을 수 있다. 이와 같은 효과들이 직접 영상 예배를 계획하고 참여한 자들의 신앙적 변화를 통하여 입증되고 있다.

) 예배자들의 신앙적 변화는 영상 예배를 드리는 교회들이 말하는 가장 큰 긍정적인 결과이다.

영상 예배를 통한 변화는 그 예배를 계획하고 진행하는 자들뿐만 아니라 그 예배에 참여한 자들 모두가 초대교회의 예배와 같이 모든 회중이 참여하고 관여하는 것으로부터 나타난다. 한편으로, 구체적인 계획과 준비 없이 진행하던 우리의 예배에 비해 영상 예배를 계획하는 것은 신령과 진정으로 예배를 드리려는 노력의 하나이다. 영상을 통하여 신앙을 구체적으로 표현해보려는 노력은 신앙생활의 구체화를 위한 시도로 이해된다. 영상 예배는 먼저 많은 시간과 노력을 투자함으로 예배를 준비하게 한다. 다른 한편으로, 영상 예배를 정기적으로 참여한 자들이 말하는 신앙의 변화는 예배에 대한 새로운 태도와 참여의식의 변화로 시작된다. 한 주일의 예배가 나타내야 할 주제는 영상을 통해 더욱 분명해진다. 준비된 영상을 통하여 예배자의 총체적 감각이 사용되는 예배는 현장감과 참여의식을 느끼게 하기 때문이다. 또한 영상 매체를 통한 예배는 공동체를 위한 축제의 분위기를 만든다. 예배 속에서 영상이 주는 계속적인 집중요구는 시청자와의 계속적인 대화를 유발하고 더 나아가 하나님의 세계에 대하여 새로운 시각으로 접근할 수 있기까지 한다. 그러면 영상 예배가 주는 이와 같은 효과가 어떻게 가능한가?

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영상이 주는 이미지와 예배

우리는 청각적인 예배에 익숙해져 왔다. 그러나 마음으로 대화하기를 원한다면 점차 시각적인 예배를 계획해야 한다. 그 이유는 많은 사람에게 눈은 마음과 생각에 연결된 주요 채널이기 때문이다. 물론 조절되지 않은 음률과 부적절한 언어가 예배를 산만하게 하듯 부족한 영상 예배 계획도 예배 경험을 축소시킬 수 있다. 그러므로 예배 인도자 또는 계획자는 먼저 예배의 다양한 면들을 눈으로 분명하게 그리면서 생각해야 한다. 이런 의미에서 오늘날 예배를 인도하거나 계획하는 자들은 점차적으로 예배자의 상상력이 가지는 중요성을 발견하려고 노력한다. 그들은 이미지가 인간의 의식을 형성하는데 중요한 역할을 한다고 주장한다. 이와 같은 움직임은 21세기에도 계속적으로 이미지가 예배에서 중요한 역할을 할 것임을 예상하게 한다.

그러면 구체적으로 영상 이미지가 예배에서 중요한 이유는 무엇인가?

첫째, 현대인은 텔레비전의 영향으로 영상 이미지에 익숙한 시각 중심적이다. 텔레비전, 특별히 MTV는 세계 도처에 있는 현대인들을 속도감 있으며, 끊임없이 변화하며, 그리고 사용하기 편리한(plugged-in and turned-up) 영상으로 사로잡아 전통적인 예배에서 그들이 복음을 경험하게 하는 것이 더욱 어려워졌다. 그들은 이미 시각 중심적인 문화에 깊이 빠져 버렸다.

) Wiliam M. Easum, "Worship in a Changing Culture," Contemporary Worship: A Sourcebook for Spirited-traditional, Praise and Seeker Services. eds. Tim and Jan Wright(Nashville: Abingdon Press, 1997), 17.

둘째, 영상 이미지는 시청자들에게 영향을 주어 그들의 의식 속에 정신적 그림으로 오래 머무르기 때문에 쉽게 기억된다. 시청자가 들은 설교의 주제와 본문을 기억하지 못해도 영상 이미지는 기억한다. 인간의 마음은 사진기와 같이 작동한다. 그러므로 현대 예배 및 설교의 과제는 청중들이 자신들의 마음의 필름에 잡을 수 있는 이미지를 남기는 것이다.

) David Buttrick, Homiletic: Moves and Structures(Philadelphia: Fortress Press, 1987), 294.

셋째, 영상 이미지는 상상을 자극하고 반응을 일으킨다. 영상 이미지는 시청자의 전 인격(지식, 정서, 의지)에 호소한다. 더구나 영상 이미지는 시청자에게 상상을 일으키어 예배의 순서 속에 참여하게 한다.

넷째, 영상 이미지는 우리의 생활에 변화를 가능하게 하는 수단이다. 성도의 삶에 변화를 원한다면 그들 자신이 아닌 어떤 것으로, 다른 사람의 이미지로, 하나님의 자녀로 상상하도록 만들 필요가 있다. 인간의 의식은 상상을 통해 변화된다. 변화를 위해 먼저 우리가 어떤 사람인가 또는 어떤 사람이 되어야 하는가를 상상해야 한다. 예배 속에서 보여진 영상 이미지가 시청자들로 하여금 자신들을 위한 새로운 가능성들을 상상하도록 도울 때 그들 자신들을 변화시킨다. 그러므로 예배를 계획하고 진행하는 자들은 먼저 영상 매체를 활용하여 효과적인 예배를 계획하며 진행하기 위해 영상 이미지가 주는 영향력을 이해할 필요가 있다.

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이와 같은 영상 이미지가 지닌 영향력은 우리의 예배에 다음과 같이 세 가지 중요한 변화를 요구한다: 예배 신학, 대화 방법, 그리고 예배 환경.

첫째, 영상 이미지는 시청자의 마음에 신학적인 틀을 형성하는 힘을 지니고 있기 때문에 예배에서 이미지를 계획 하에 조심스럽게 사용하면 예배자의 신학적 이해를 도울 수 있다. 영상 이미지는 화면 속에 나타난 언어(글이나 그림)에 의해 시청자에게 일어나는 마음과 상상의 그림을 말한다. 예배에서 어떤 영상 이미지는 사진을 끌어내거나 시간적 행동이 포함되는 마음의 그림(활동 그림)을 가져온다. 이처럼 영상 이미지는 시청자로 하여금 비유적인 특징을 반영하여 자신들의 신앙과 관련하여 생각하게 만든다. 이런 점에서 영상 이미지는 예배자들이 예배의 구조를 신학적으로 이해하는데 도움이 될 수 있다.

가장 성서적인 배경을 지니며 특별히 처음 6세기까지의 교회에서 사용된 예배는 모임(Gathering), 말씀(the Word), 감사(Thanksgiving), 흩어짐(Dismissal)의 4중 구조이었다. 사도행전 2장 42절은 초대교회의 그리스도인들이 어떻게 예배를 드렸는지를 설명하고 있다. 그들은 함께 모여, 사도들의 가르침을 받고, 기도와 친교를 하면서 떡을 떼고, 다시 세상으로 흩어졌다. 이 구절은 기독교 예배가 처음부터 그 주된 초점을 말씀과 성찬식 두 가지에 두었으며, 이 두 가지가 모이고 보냄을 받는 다른 두 가지와 함께 4중의 예배 구조를 형성하였다는 증거를 제공한다.  오늘날 세계 교회는 바람직한 예배가 4중 구조를 지녀야 한다는데 전적으로 동의하고 있다.

) Robert Webber, Planning Blended Worship: The Creative Mixture of Old and New(Nashville: Abingdon Press, 1998), 23.

예배의 4중 구조는 다음과 같은 이야기의 특징에 의해 잘 나타난다. 그 예배 구조에 의해 함께 모인 우리는 먼저 하나님이 계신 곳으로 올라간다. 그 곳에서 우리와 하나님의 관계가 말씀을 통해 그리고 그 분(말씀)에 대한 감사의 반응을 통해 나타난다. 특별히 감사 단계에서 우리는 하나님 나라의 하나님의 보좌에로 나아가 그 곳의 성도들이 드리는 영원한 예배에서 축하되는 성만찬에 참여한다. 하나님을 만나고 경험한 우리는 그 하나님을 계속 사랑하고 섬기기 위해 세상으로 보냄을 받는다. 이 4중 구조는 성서적이며 역사적인 예배 구조로 예배의 내용을 가장 효과적으로 전달한다. 이 예배 구조는 우리가 지상에서 드리는 예배가 장차 하늘에서 경험하게 될 예배와 연결된다는 것을 약속한다.

이와 같은 예배의 구조에 담긴 신학적 의미를 영상으로 표현한다면 하나님의 임재를 강하게 느낄 수 있다. 영상 예배가 하나님 나라의 영광, 하늘과 지상에 있는 교회의 일치감, 그리고 영원한 삶에 대한 희망 등과 같은 이미지를 통하여 예배의 흐름을 유지한다면 예배자들은 무대에 등장한 인물들에게 집중되는 초점을 하나님에게 돌릴 수 있다. 우리의 예배는 소수의 구별된 자들에 의해 그들의 언어와 행위에 의해 조정되어 권위적이며 개인적으로 진행되었다. 무대에 선 자들은 무의식중에 예배자들이 하나님보다 자신들에게 집중하도록 노력하게 된다. 예배의 초점을 상실해 가는 우리의 예배 현실에 양방향의 커뮤니케이션을 경험하게 만든 멀티미디어 시대의 등장은 그 초점을 조정하는 한 방법을 제시하였다. 이런 점에서 영상 매체를 통하여 예배를 탈성직자화하는 것은 예배를 하나님의 백성들 모두에게 돌려주려는 예배 갱신운동의 노력이다.

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) Ibid., 23.

둘째, 영상 매체를 활용한 예배에서 모든 예배자들은 자신들의 다양한 감각--청각뿐 아니라 시각, 촉각, 후각--을 통하여 하나님뿐만 아니라 다른 예배자들과도 다양하게 대화를 나눌 수 있다. 다양한 감각을 통하여 살아 계신 하나님과의 만남을 경험하려는 예배는 예배자의 전인격(생각, 마음, 의지)을 고려한다. 이런 쌍방 대화를 가능하게 하는 영상 예배는 하나님과의 관계뿐만 아니라 다른 예배자들과의 관계도 강화할 수 있다. 그 동안 소수의 선택된 자들의 지나친 말의 유희를 즐기던 우리의 예배는 모든 것을 말로 설명하는데 지쳤다. 이제는 예배자들의 상상력을 동원하고 이미지를 확대함으로 이 시대에 적절한 대화 형태 즉, 다양한 예술을 사용함으로 표현하는 동적인 상징, 눈으로 볼 수 있는 단어와 말 등을 사용하여야 한다. 모든 예배자들이 예배의 의식 행위에 참여하여 예배의 주체자가 될 뿐만 아니라 공동체를 형성하는 방향으로 영상을 활용한다면 예배 갱신운동에 일조를 더하게될 것이다.

셋째, 영상 매체를 효과적으로 활용하려면 예배 환경의 변화가 필요하다. 청각에만 의존하지 않고 시각, 촉각, 그리고 후각을 사용하는 영상 예배는 예배 장소의 환경 예술의 중요성을 느끼게 한다. 예배 장소를 채우는 가구, 기, 상징물 등은 영상 예배가 의도하는 예배 경험을 극대화하는데 도움이 된다. Frank Lloyd Wright가 말한 것처럼, □우리가 예배 환경을 만들지만 또한 우리의 예배 환경이 우리를 형성한다.□ 예배 환경은 우리에게 온화함, 환영, 경이로움, 경건함, 그리고 하나님의 역사에 대한 기억 등과 같은 예배의 의미를 전달한다. 또한 예배 환경은 찬양, 경배, 침묵, 희망 등을 표현한다. 현대 교회들은 예배 환경과 예배의 이미 사이에 있는 관계를 이해하여야 한다.

) Robert Webber, "The Future Direction of Christian Worship," Ex Auditu: An International Journal of Theological Interpretation of Scripture(8: 1992), 119에서 재인용.

그러므로 아무리 영상 예배를 위해 예배가 진행되는 동안 제단 중앙에 대형 스크린을 설치함으로 예배의 상징물들을 가로막는 것은 바람직하지 못하다. 오히려 스크린을 제단 좌우측에 설치함으로 영상 예배가 교회 안에 있는 예배의 상징물들이 주는 깊은 의미를 방해하지 말아야 한다. 또한 불행하게도 많은 한국 교회들의 예배 환경은 주로 강의를 위한 학교의 강당이나 복음전도를 위한 공공 집회장소로 꾸며져 있다. 이런 이유로 많은 교회들은 앞쪽 중앙에 무대나 강단을 설치하여 3개 정도의 고급 의자들을 배치하고 그 좌우에 성가대석과 피아노 또는 전자 오르간을 배치한다. 이런 예배 환경은 청중이 듣고 보는 데에는 좋으나 (그래서 청중의 시선이 무대 쪽에 있는 자들에게 집중된다) 참여하고 대화를 나누는 데에는 적절하지 않다.

영상 예배를 위한 준비

음악과 같이 미디어는 마음의 언어를 전할 수 있다. 영상들은 사람들이 예배를 드릴 수 있도록 예배 분위기를 만들고 예배 감정을 불러일으킨다. 또한 미디어는 하나님과 그의 백성들의 세계에 관한 구체적인 정보를 제공할 수 있다. 여기에 영상 예배를 준비하는데 도움이 될 수 있는 몇 가지 아이디어를 제시해 본다.

첫째, 예배 분위기를 만들기 위해 모임의 예배 서두에서 예배자들에게 보여줄 한 영화로부터 그 주일 예배의 주제에 맞는 몇 장면들(a clip)을 보여 주라. 이 장면들이 반드시 분명한 기독교 신학을 표현할 필요는 없다. 한 예로, 예배 시작 부분에서 예배자들의 두려움을 표현하도록 창조주 하나님의 위대하심에 관한 간단한 장면들(클립)을 보여준다면 그 장면들은 예배자들이 그들의 요구를 채우시는 하나님에게 초점을 두도록 예배 분위기를 만드는데 전주의 역할을 하기 때문이다. 그 장면들은 예배자 모두가 인간이며 때때로 두려움을 느낀다는 것을 생각나게 할 수 있다.

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둘째, 예배자들이 기도하기를 원하는 세계의 어떤 상황을 알려주는 간단한 뉴스나 신문기사를 발견하라. 기도 시간에 소개할 뉴스를 사용하여 예배자들이 기도하려는 것에 대한 이해를 돕는다.

셋째, 부를 찬송가 악보 뒤에나 주위에 투사할 이미지를 선택하라. 예배 참석자들이 신선한 방법으로 찬송 가사에 대해 묵상하도록 도울 것을 선택한다. 성도 중에서 사용 가능한 모든 컴퓨터와 투사 기술을 가진 자를 찾는다. 예배에서 예배자들 자신의 다양한 재능을 활용하도록 기회를 만드는 것이 중요하다.

넷째, 찬양을 할 때 음악 영상(music video)을 사용하라. 많은 비디오들로부터 필요한 장면을 보여주거나 직접 만들 수 있다. 역시 성도 중에서 음악에 재능을 가진 자를 발견한다. 영화의 장면을 보여 주는 것처럼 비디오를 보여줄 수 있으며 만일 그 방법이 효과가 있으면 회중들이 따라서 함께 노래를 부르도록 초청할 수 있다. 만일 click-track(드럼을 치는 자나 피아니스트가 이어폰을 사용하여 들을 수 있는 메트로놈으로 음악팀이 화면에 나오는 음율에 맞추어 연주할 수 있도록 하는) 기술이 있으면 비디오 화면에 나오는 자막을 사용하는 것보다 예배 음악팀이(만일 연습할 시간이나 연주 능력이 가능하면) 직접 음악을 연주하도록 할 수도 있다.

다섯째, 예배자들이 자신들의 마음과 생각으로 예배에서 강한 메시지나 감동적인 순간을 반영할 기회를 주는 장면들을 발견하라. 이런 장면들은 앞으로 회중 각자가 성경 본문에 대해 또는 설교로부터 들은 것과 같은 도전들에 대해 어떻게 반응했는지를 보여주는 짧은 기록용으로 사용할 수 있을 것이다.

영상 예배의 미래

새 천년을 위해 한국 교회를 갱신하는 일은 예배 자체가 하나의 예술인 것을 알고 예배 속에서 영상 매체가 표현하는 다양한 예술 감각을 통합하는 일에 관심을 가져야 한다. 그러나 다양한 예배 표현을 위한 영상 매체는 예배를 보조하는 역할을 넘어가서는 안될 것이다. 영상 예배는 이제 걸음마 단계에 있다. 더 많은 시행착오와 연구가 필요하다. 영상 예배가 한국교회의 예배 갱신에 얼마나 많은 영향을 줄지 그리고 그 영향이 얼마나 오래 지속될지 아직은 대답하기 어렵다. 그러나 분명한 것은 그 어떤 유형의 예배도 영구적일 수는 없다. 다만 우리가 처한 이 급변하는 시대의 도전에 대하여 성실하게 대답하려는 우리의 태도를 하나님은 마다하시지 않을 것이다.

) Robert Webber, "The Future Direction of Christian Worship," Ex Auditu: An International Journal of Theological Interpretation of Scripture(8: 1992), 122.