사유가 있는 마을(11)

인간이란 무엇인가?

김종두 목사(대구수성교회)

제가 아는 한 한국철학사에 한 가지 특별한 사건이 있었습니다. 한 젊은 현직 철학 교수가 약10여 년에 걸쳐 이곳저곳 지면에 실은 철학논문들이 누군가에 의해 복사판 논문집으로 복제되어 사람들 사이에 마치 암시장의 희귀상품처럼 복제에 복제를 거듭하며 유통되어 온 것입니다. 그것도 꽤 비싼 값으로. 이러한 사태를 안타깝게 여기던 사람들이 그 젊은 교수에게 정식 출판을 권고했고 마침 어느 뜻있는 출판인이 출판사를 개업하면서 저자의 동의를 받아 그동안 암시장에 유통되던 두 권의 논문집을 그대로 책으로 출판하게 되었습니다. 이렇게 태어난 책들이 바로 신오현 교수의 『자아의 철학』(1987)과 『철학의 철학』(1988)이고 이후 『절대의 철학』(1993)이 출판되었습니다. 제... 생각에 이 책들은 모두 철학을 철학답게 이해하고 싶은 진지한 인문학도들이라면 반드시 숙독해야 할 교과서입니다. 하지만 이 책들은 본래 철학전문가들을 주 대상으로 집필된 철학논문집이고 또 철두철미 철학의 정체성 해명을 주제로 철학의 이념과 방법론을 거의 운명적이라 할 만큼 ‘철학적으로’ 기술하고 있습니다. 당연히 철학에 대한 훈련이 제대로 안 된 독자들이 저자의 의중과 글발을 따라가는 것이 결코 쉬운 일이 아닐 것입니다.

다행이도 저는 그 분 곁에 거의 24-5년을 함께하는 행운을 얻었습니다. 지금도 매 달 한 번 우리 교회 세미나실에서 뜻있는 몇몇 선생님들과 그분을 모시고 철학수업을 하고 있으니, 그분과의 인연은 제게 퍽 특별한 것으로 여겨집니다. 사실을 말씀드리면, 신 선생님의 안목에서 저는 결코 철학입문을 이룰 수 없는 문외한으로 남아 있을 것입니다. 어쩌면 저는 결코 신 선생님의 ‘신들메 풀기도 감당할 수 없는 사람’에 불과한 지도 모릅니다. 그럼에도 “서당개 3년에 풍월 읊는다”는 옛말처럼 저도 이 나이가 되고 보니, 신 선생님이 늘 말씀하신 것처럼 시중에 숱하게 쏟아지는 철학 관련 논문들과 서적들이 ‘진짜 철학인지 아닌지’는 저절로 분별이 되더군요. 제가 지금 “활천”에 싣고 있는 분수 넘는 글들은 그나마 신 선생님의 그늘에서 조금씩 발효된 배움과 깨달음의 편린들입니다. 적어도 제게는 명석판명하고 자기명증적이라는 뜻입니다. 혹시 “활천”에 실린 제 미숙한 글 중에서나마 나름 의미를 찾는 분들은 위에 언급한 책들을 직접 대면해 주시기를 권고합니다.

저는 지난 번 올린 글에서 하이데거의 ‘현-존재’가 이상적 인간상이자 미래적 인간상이라고 지적한 바 있습니다. 이러한 문제를 논의하기 위해 우리는 철학사적으로 인간이해의 패러다임을 간단히 정돈해 둘 필요가 있겠습니다. 서양철학사적으로 인간이 자기를 이해한 역사를 살펴보면 대체로 3가지 유형이 있습니다. 첫 번째 유형은 소위 ‘실체론적 인간이해’ substantialism입니다. 신체로부터 독립된 초감성적, 초역사적인 정신적 실체를 상정하는 입장이지요. 플라톤의 이데아적 인간론이 대표적입니다. 플라톤의 인간론이 신플라톤주의를 거쳐 특히 어거스틴의 탁월한 공적에 힘입어 기독교에 수용된 것이라는 사실은 이미 상식에 속한다 할 것입니다. 데카르트는 플라톤의 충실한 대변자입니다.