낙운해 박사의

“희망의 신학자, 조용기 목사와 몰트만”에 대한 논찬

이신건 교수(서울신학대학교 조직신학)

먼저 이 자리를 빌려 성역 60주년을 맞이하신 조용기 목사님께 기쁨으로 축하를 드리며, ‘2018 영산 국제신학 심포지엄’이 개최된 것에 대해서도 진심으로 축하의 뜻을 표한다. ‘2004 영산 국제 신학 심포지엄’에서 조용기 목사의 신학을 논평한 몰트만 박사의 논문을 내가 논찬할 수 있는 영광을 얻었는데, 이번에는 조용기 목사와 몰트만 박사의 뜻깊은 만남에 관한 낙운해 박사의 좋은 논문을 논찬할 수 있게 되어 무척 감사하다.

나의 스승 몰트만 박사님과의 인연 때문에 조용기 목사님을 자주 뵙게 될 수 있게 된 것을 나는 지금도 큰 기쁨과 영광으로 생각한다. 만약 내가 몰트만 박사님의 제자가 아니었더라면, 그리고 조용기 목사님이 몰트만 박사님과 뜻깊은 교제를 나누지 않았더라면, 내가 조용기 목사님을 이처럼 가까이서 뵙기 어려웠다고 생각할 때, 이런 뜻깊은 인연을 허락하신 하나님과 조용기 목사님과 몰트만 박사님께 진심으로 감사를 드린다.

낙운해(Nag, Woon-Hae) 박사는 일본 사람으로서 장로회신학대학에서 ‘한국의 신학과 몰트만의 신학’에 관한 논문으로 박사학위를 받았는데, 그때 내가 심사위원으로 참여한 적이 있었다. 한국의 학자들이 전혀 시도해 보지 않았던 주제에 관해 좋은 논문을 쓴 그에게 감사의 뜻을 표현했지만, 오늘의 모임에도 그와 함께 참여하게 되어 무척 기쁘고 감사하다. 그의 박사학위 논문 속에서 ‘조용기 목사의 신학에 끼친 몰트만 박사의 신학의 영향’에 관해 쓴 그의 글을 이미 읽어 보았지만, 이번에는 그가 더 자세하게, 그리고 새롭게 쓴 논문을 읽게 되었다. 이를 통해 예전에 알지 못했던 새로운 사실을 알게 되어 무척 기뻤다.

지면과 시간의 제한 때문에 그의 글을 간단히 논찬하기로 하겠다. 먼저 “21세기의 그리스도교 세계가 독일인 신학자 몰트만과 한국인 목사 조용기의 악수로 막을 열었다.”라는 낙운해 박사의 표현은 분명히 과장되었다. 그러나 두 사람의 만남이 “세 가지 점에서 상당히 중요한 의미를 갖는 것”이라는 그의 지적은 매우 옳다.

“이 만남은 몇 가지 점에서 상당히 중요한 의미를 갖는 것이었다. 왜냐하면, 이것은 세계에서 가장 큰 영향력을 지닌 현대 신학자 중 한 사람과 세계에서 가장 큰 교회 목사의 만남이기 때문이고, 또한 서양 그리스도교계의 거인과 동양 그리스도교계 거인의 만남이기 때문이며, 나아가서는 진보적 진영을 이끄는 에큐메니칼한 신학자와 보수적 진영을 이끄는 오순절 교회 목사의 만남이었기 때문이다. 그러한 의미에서 일견 조화가 잘 될 것으로는 보이지 않는 두 사람의 만남은 하나의 사건이었다고 해도 될 것이다.”

이런 뜻깊은 만남은 지금도 일어나기 매우 어려울 것이다. 두 사람의 만남이 서로에게 깊은 유대감을 느끼게 해 주었을 뿐만 아니라, 몰트만의 신학이 조용기 목사의 설교와 사역에 적잖은 영향을 끼쳤다는 점을 그가 지적한 것도 매우 적절하다.

연령적, 신학적, 지리적 거리와 차이에도 불구하고 두 사람이 서로 공감할 수 있었고 한 사람이 다른 사람에게 큰 영향을 끼칠 수 있었다는 것은 단지 감정의 교감과 비슷한 생애만이 아니라 분명히 신학적 공통점 때문이었다. 두 사람의 일치는 특히 ‘십자가의 신학’과 ‘오순절 (성령) 신학’과 특히 ‘희망의 신학’을 통해 이루어졌다. 더 나아가 몰트만 박사가 적절한 비판과 조언을 통해 조용기 목사의 부족한 점을 지적하고 그를 “회개”로 이끌었다는 낙운해 박사의 지적에도 나는 동의하고 싶다.

여기서 낙운해 박사가 단지 몰트만 박사의 신학적 공헌만을 지적하지 않고, 자신의 부족한 점을 솔직히 인정하고 새로운 전환을 시도한 조용기 목사의 “용기와 겸손과 믿음”을 높이 칭찬한 점을 나도 높이 평가한다. 일평생 하나의 신념을 우직하게 밀고 나간 사람도 존경스럽지만, 20세기의 위대한 신학자 칼 바르트처럼 낡고 그릇된 신념을 기꺼이 포기하고 새로운 시작을 감행할 수 있는 사람은 낙운해 박사의 말처럼 존경스러울 뿐만 아니라 위대하다.

“사상의 전환에는 다대한 고통이 수반된다. 그것은 자신의 삶의 방향전환과 그에 따른 변화를 요구하는 것이 되기 때문이다. 그러나 만약 하나님 앞에서 자기 사상과 삶의 수정전환이 필요하다고 확신하게 되면 하나님을 믿는 그리스도인은 그때까지의 자신 안에 머물러 있어서는 안 되며 자신의 사상과 삶의 방향을 대담하게 전환하지 않으면 안 될 것이다. 그러한 전환은 실로 용기 있는 사람, 하나님을 경외하는 겸허한 사람, 다시 말해 참으로 믿음 안에서 희망으로 사는 사람에게는 가능할 것이며 가능한 일이다. 조용기 목사는 그러한 자신의 사상과 삶의 방향전환을 몰트만과의 관계에서 대담하게 이루었다. 게다가 순복음 교회, 전 교회적으로 이를 이루었다. 여기에 바로 믿음으로 사는 희망의 신학자, 조용기 목사의 진실로 존경할 수 있는 위대한 점이 있다.”

이 점에서 조용기 목사의 ‘유연성’과 ‘개방성’을 나도 높이 칭찬하고 싶다. 대부분의 목회자들이 더 많이 배우기를 거부하고 자신의 세계 안에 갇혀서 자신의 신학과 심지어 자신까지 우상화하는 현실을 목도할 때, 바로 이것은 많은 사람들에게 모범을 보여준 조용기 목사의 뛰어난 장점과 자랑거리가 아닐 수 없다.

한 걸음 더 나아가서 “조용기 목사의 신학 사상에 원래 세상지향적인 씨앗이 존재했다.”라고 지적한 낙운해 박사의 통찰을 나는 높이 평가하고, 그의 견해에 적극적으로 동의한다. 물론 세상적인 구원 이해는 단지 조용기 목사만의 특징은 아니다. 전쟁과 가난과 질병 속에서 신음하는 한국인들에게 대다수의 목회자들은 현세적 축복을 설교해 왔다. 그러나 조용기 목사는 현세적 구원을 신학적으로 더욱 정교하게 다듬었고, 이를 공공연하고 우렁차게 설교했다. 조용기 목사는 자신의 주창한 이른바 ‘삼박자 축복’과 함께 이른바 ‘사중복음’(중생, 성결, 신유, 재림)에 ‘축복’을 추가한 ‘오중복음’을 수시로 강조해 왔다. 이를 통해 조용기 목사는 누구보다 더 강력하게 통합적인 구원의 복음을 설교했고, 이를 구체적으로 실천하려고 노력했다고 나는 생각한다.

낙운해 목사는 조용기 목사가 현세적이고 우주적인 구원을 선포했고, “하나님의 구원과 은혜와 축복의 영역을 인간 개인의 영혼과 육체의 건강 문제로 국한하지 않고, 정치와 경제와 사회와 환경, 그리고 우주로까지 확장했다.”고 주장한다. 그런 요소가 조용기 목사의 설교 곳곳에 명시적으로, 또는 암시적으로 표현되어 있다고 그는 생각한다. 그 분명한 증거로서 낙운해 박사는 특히 조용기 목사의 다음과 같은 새해 인사말을 제시한다.

“새로운 한해의 시작에 나는 하나님께 어떠한 일에 대해 깊은 회개를 했습니다. 이는 내가 나의 조국의 정치에 대해 충분히 기도하지 않은 일입니다. 나는 그리스도의 십자가 신학에 대해 편협하게 해석하였습니다. 나는 사회적 불의를 도외시했고, 자연의 대재난에 대해 관심이 없었습니다. ... 지금까지 우리는 인간을 지향하는 순복음의 공동체였지만, 이제 우리 주님 그리스도와 함께 이 세상을 포용하는 순복음이 되고자 합니다.”

그러나 유감스럽게도 조용기 목사에게는 몰트만이 강조해온 정치신학적 요소, 곧 그리스도인의 ‘정치적 저항과 이로 인한 대리적 고난’의 흔적을 찾아보기는 어렵다. 조용기 목사가 지금까지 여러 가지 일로 고난을 받았지만, 그가 권력자들의 불의와 폭력, 부자들의 탐욕과 횡포를 예언자처럼 용감하게 지적하고 비판하고 이로 인해 자발적인 고난을 감수했다는 말은 아직 들어 보지 못했다. 비록 조용기 목사가 통전적인 구원을 남보다 더 열심히 설교하고 실천하려고 노력했더라도, 그가 권력자들과 부자들, 사회적 강자들에게는 매우 약하거나 심지어 그들과 동조했다는 느낌을 받는 것은 단지 나만은 아닐 것이다.

바로 이런 점을 몰트만 박사와 낙운해 박사도 분명히 지적했어야 한다고 나는 생각한다. 그럼에도 조용기 목사의 신학과 실천이 한국의 대다수 목사들의 평균적인 신학과 실천보다 훨씬 더 탁월하다는 점을 고려한다면, 그의 신학적, 실천적 부족에도 불구하고 나도 몰트만 박사처럼 그를 ‘뛰어난 신학자와 목회자’로 인정하고 싶다. 블룸하르트 부자(父子)가 수많은 목회자들과 신학자들에게 큰 영향력을 끼쳤듯이, 조용기 목사와 그의 후계자들도 한국의 수많은 목회자들과 신학자들에게까지 큰 영향력을 끼치기를 나는 간절히 희망한다.

그러므로 복음의 더 큰 능력을 깨닫고 실천하기 위해 우리는 몰트만을 비롯한 유럽의 많은 신학자들에게 오늘도 겸허하게 배워야 한다고 나는 확신한다. 나의 부족한 논찬을 끝까지 인내로 경청해 주신 조용기 목사님을 비롯한 모든 참석자들에게 뜨거운 감사의 뜻을 표한다. 하나님께서 조용기 목사님의 여생을 신실하게 이끌어 주시고, 앞으로도 그를 크게 사용해 주시기를 간절히 기원한다.